Пратчетт и дзен

He growled and stood up. 'There is a knocking without,' he said.
'Without what?' said the Fool.
'Without the door, idiot.'
The Fool gave him a worried look. 'A knocking without a door?' he said suspiciously. 'This isn't some kind of Zen, is it?'
When the porter had grumbled off in the direction of the gatehouse the cook pushed another farthing into the kitty and looked sharply over his cards at the Fool.
'What's a Zen?' he said.
The Fool's bells tinkled as he sorted through his cards. Without thinking, he said: 'Oh, a sub-sect of the Turnwise Klatch philosophical system of Sumtin, noted for its simple austerity and the offer of personal tranquillity and wholeness achieved through meditation and breathing techniques; an interesting aspect is the asking of apparently nonsensical questions in order to widen the doors of perception.'

Недовольно кряхтя, он <привратник> поднялся.
-- Вот ведь принесла нелегкая, -- пробурчал он.
-- Что нелегкое? -- поинтересовался Шут.
-- Нелегкая судьба, дурень.
Шут обеспокоенно взглянул на него.
-- Судьба, лишенная веса? -- подозрительно переспросил он. -- Это, кажется, что-то из зена, не так ли?
Привратник, ворча, заковылял к воротам, а повар тем временем подбросил еще фартинг в банк и остро взглянул на Шута поверх карт.
-- Что такое зен?
Позвякивая бубенчиками, Шут разбирал свои карты.
-- А, -- не задумываясь, ответил он, -- это одна из мелких сект самтианской философской системы, возникшей в Клатче, что по вращению, известная простотой и аскетизмом, а также приемами достижения внутреннего покоя и цельности с помощью медитации и дыхательных техник; интересной особенностью данной секты являются бессмысленные на первый взгляд вопросы, задаваемые <учителями ученикам> с целью расширить границы восприятия.

'Will you teach him?' said the abbot. 'The boy needs to mmm brmmm find himself.'
'Is it not written, "I have only one pair of hands"?' said Lu-Tze.
Rinpo looked at the Master of Novices. 'I don't know,' he said. 'None of us ever sees this stuff you quote.'
Still looking thoughtful, as if his mind were busy elsewhere, Lu-Tze said, 'It could only be here and now. For it is written: "It never rains but it pours."'
Rinpo looked puzzled, and then enlightenment dawned. 'A jug,' he said, looking pleased. 'A jug never rains, but it pours!'
Lu-Tze shook his head sadly. 'And the sound of one hand clapping is a "cl",' he said. 'Very well, your reverence. I will help him to find a Way. Will there be anything else, reverend sirs?'

– Так ты будешь учить его? – спросил настоятель. – Мальчику нужно м-м-м брмммм найти себя.
– Не сказано ли в писании "У меня лишь две руки"? – ответил Лю-Цзе.
Ринпо переглянулся с Наставником Послушников.
– Не знаю, – протянул он. – Никто из нас никогда не видел тех текстов, что вы вечно цитируете.
По-прежнему задумчиво, будто ум его витал где-то далеко, Лю-Цзе произнес:
– Это могло быть лишь здесь и сейчас. Ибо писано было: "Коли уж польет, так не каплями, а хлынет струей."
Ринпо замялся, но вдруг его озарило.
– Кувшин, – радостно выдал он. – Из кувшина льется не каплями, а всегда большой струей!
Лю-Цзе грустно покачал головой.
– А звук хлопка одной ладони будет "хл-", – сказал он. – Ладно, ваше преподобие. Я помогу ему найти Путь. Еще какие-нибудь распоряжеия будут, достопочтенные отцы? "

Олаф,шутить над дзен-часть практики дзен.А госпожа
Космополит-классический персонаж притч,человек,
живущий дзен, и не знающий о дзен.(Лю-Цзе,извините,
я просто чуть-чуть уточнил Вас)
Но вот интересно.Насколько глубоко принимает Т.П это
учение?Это часть его видения мира,его убеждений или
просто ещё одна интересная тема,симпатичные люди с
жизнеутверждающей философией?Это вопрос к тому,кто
действительно хорошо ориентирован в теории дзен,
вероятно none или Loky...

Как действует коан.
Получив абстрактный вопрос, не имеющий доступного ответа, ученик задумывается. И думает-думает-думает-... День думает, два думает, три думает,...
При этом в "области мышления" (или как это назвать) накапливается много "энергии". Наконец "энергии" становится так много, что сила (ученика) концентрации на вопросе не выдерживает, и вся эта "энергия" разливается. Разливается по астральному телу. Такой мощный импульс даёт возможность...
Обычно даёт возможность ментальной эйфории и/или хохота.
По крайней мере, так это работает у нормальных европейцев.
Следовало бы спросить, какой должна быть взаимосвязь между телами человека, чтобы в результате получалось что-то большее, чем ментальная эйфория. Возможно, у дальневосточных народов связь между телами действительно настоолько другая. Или была другая, когда придумали технику коана. А сейчас...

А сейчас здесь (в Европе) находятся члены православной церкви, способные сказать вслух: "стараюсь выполнять основные требования в частности соблюдаю пост." Судите сами, насколько "основными" считаются требования:
"какая главная из заповедей? -- Возлюби Бога всем сердцем своим, всем..." [не помню дословно, но вы поняли], "и другая заповедь, равная ей: возлюби ближнего..."
Или это может достигаться постом-покаянием-причастием?
Вы думаете, что на (Дальнем) Востоке ситуация с пониманием сути лучше? И с пониманием адекватности техники -- сегодняшнему состоянию человека?

.. Даже в детские годы учитель Ху никогда не врал и не воровал. Хотя злые языки говорят, что просто не умел. Кроме того, был он по части женщин весьма воздержан. Хотя злые языки говорят...

Вопрос очень непростой. Птерри безусловно знаком с дзеном - если говорить о формальном знании, я не думаю. что он углубляется в канонический дзен-буддизм (с его разветвлениями. вроде Риндзай или Сото). Да это и неважно. Дух дзен, на мой взгляд, Птерри очень близок- образ Лю цзы хорошо это показывает - тут ЖЖженечка права - "белое знание" . Если очень коротко учитель моего учителя (Хонг Ту) говорил. что суть дзен полностью выражена в первой строфе "Дао де цзин": "Путь имеющий постоянное имя не истинный путь". По другому об этом же говорил, вернее, писал Умберто Эко в "Имени Розы" "Истина должна уметь смеяться над собой". А это и есть трикстерство в чистом виде