Добавлено: Thu Aug 09, 2007 10:08 am Заголовок сообщения:
ФФух! Вот оно, давно обещанное.
Сразу оговорюсь:
- До сих пор не прочла всю дискуссию. Не успеваю патологически. Т
ак что если повторю то, что было уже кем-то сказано, заранее прошу прощения, и прошу меня пнуть.
- Пишу сюда только мысли, без цитат и ссылок. В основном опираюсь на чудесные книги Гуревича (А. Я. Гуревич
КАТЕГОРИИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ (I)
(М., 1972. - С. 5-138))
http://justlife.narod.ru/gurevich/gurevich00.htm
или еще: А. Я. Гуревич
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЕЕ СОВРЕМЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ. О переводе "Песни о нибелунгах"
(Из истории культуры средних веков и Возрождения. - М., 1976. - С. 276-314)
http://www.philology.ru/literature.htm
ну и еще на много чего, что уже вошло в белое знание, так что на источники не ссылаюсь, но они есть:)
И так:
Соответствие жизненного пути Морокоу Железобетонссона и Артурианы + канона средневекового рыцаря.
(кхм)
1. Происхождение.
Найденышами были много кто из славных рыцарей, что давало во-первых, тайну происхождения, во-вторых, воспитание в чужой семье закаляло человека, ну и воспитывался он таки в
королевской семье. Про меч и родинку я говорить не буду, ладно?
2. Законопослушность, следование инструкциям, обычаям.
Следование стандарту, канону поведения считалось
добродетелью в ср. века. Это и соотнесенность с долгом, и сохранение целостности мироздания путем воспроизведения цикличного времени.
3. Наемник, служба на чужбине.
Ср. век. рыцарь был свободен от национальной принадлежности. Он воспринимает мир, как единую арену для героических подвигов, и во всем мире чувствует себя, как дома. Т.е. он служит не народу, а сюзерену и своей славе. Очень многие рыц. романы начинаются с того, что был при дворе ... короля рыцарь из ... земли. Это норма была.
4. Вассальная верность.
Одна из ключевых категорий с.в. культуры. Т.е присяга для Моркоу - это то, что предполагается само собой, по умолчанию. Нет службы без присяги.
В этом отношении я как раз не согласна с тем, что слова про королевский шиллинг и опора на меч - это манипуляция. Это для М. - норма. Он говорит с людьми, нарушившими присягу. О чем речь?
Для М. вассальная верность реализуется в верности Городу (Полис-мэн, человек Города, кстати, Михрютка, уже приводил соответствие Полис-мэн=супер-мэн, и прочие мэны, те. это и супергеройство, тоже эпический отголосок) И - командиру. А командир у него - Ваймс. Тут все четко. Он и ведет себя соответственно. Всегда, даже, когда отправляет его бумаги разбирать.
5. Внешность.
Нан, спасибо за "молодого бога", я еще трех романов не прочла ("Взвод", "Ночная Стража" и "бац"), т.е. у меня не полная информация.
Это тоже эталон эпического героя. Про героя - см выше.
А правописание, имхо, тут таки не причем. Там все пишут, как хотят. Это особенность Плоского Мира и из немого другой оперы.
6. Дама как служение. Кстати говоря, и без брака (принципиальный момент).
Я уже говорила, что ситуация в "Пятом элифанте" напомнила мне ситуацию с Гиневерой и Ланцелотом.
М. любит, ничего не требуя. И когда дама оказывается в опасности, он идет ее спасать. (Хотя, были случаи, когда "личное не равнялось важному" - "Патриот", например, или "К оружию") Т.е. вассальный долг преобладал над служением даме. НО в "ПЭ" Моркоу следовал канону поведения, только заявление об уходе написал - т.е. долг свой передал в (по его мнению) надежные руки и пошел выполнять другой долг. Никакая это не самоволка.
7. Король.
О том, что он - король знает весь А-М. Цитаты из "Патриота" приводить не буду, ладно? Король - по рыцарскому кодексу - это тоже служение. Он - первый среди равных, он ответственнен за всё. Для Короля вассальный долг состоит в служении земле. В данном случае - Городу.
Это и харизматичская личность (скоро будет наложением рук исцелять), и человек, за которым идут люди, каудильо.
Он убежден в том, что люди вокруг
хорошие, и все начинают думать о себе так же. Потому что неудобно подвести, когда в тебя так верят.
Когда люди идут за ним, это не манипуляция, это его святая искренняя вера в то, что они так и должны поступить, как хорошие люди и на благо города и их самих. Он бы поступил точно так же, т.е. он проецирует свою модель поведения на других. (Принципиальное отличие от Ветинари)
В этом, как мне кажется, и проявляется то, про что говорил Агрикола - адаптация рыцарского поведения к Новому Времени.
Кстати говоря, "сложный Моркоу" появляется уже в "К оружию!" , когда он допрашивает клоуна в гильдии Шутов. Ангуа была несколько шокирована, но все поняла, и восприняла таки его как единый образ. Опять же кстати, обратите внимание, что все подобные выверты М. даны глазами Ангвы. ("ПЭ" - в частности), а относительно короля - в основном - глазами Ваймса.
Выводы запощу ниже, а то уже много получилось.
_________________
Fire burn, and cauldron bubble
) считается, что гипотеза дожна объяснять _все_ факты. Я бы хотел обратить внимание на то, как Салли (вампир в страже, если кто забыл) в "Thud" впервые видит Моркоу: "как молодой бог" - т.е. идеальное телосложение, идеальная телесная красота. (На всякий случай, повторю: красота, а не сексуальность. Как у древне-греческих статуй.) И то, что я когда-то отмечал: в "Элефанте" Моркоу всё ещё пишет с исключительным количеством ошибок.
(только это опять не быстро будет)
)
